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人觉得没有多大意思，于是在神灵面前只放一些诸如水果之类的廉价礼品 ，而把好东西送给对自己有帮助的人 。中国人一向讲究实用主义 ，连敬神都带有功利性质，目的是求神保佑。西方人则是在神面前忏悔，以求得心灵的安宁 。于是 ，送礼的目标由神转向人 。从孔子开始 ，“礼 ”是儒家学说的重要部分，而送礼则是“礼”的精髓 ，西汉的儒生戴圣潜心研究儒学中的“礼 ” ，制定了送礼的最高准则：礼尚往来。戴圣在《礼记·曲礼上》中说：礼尚往来，往而不来 ，非礼也 ，来而不往，亦非礼也。其实 ，孔子早已演绎过一场精彩的礼尚往来 。《论语》中有记载：春秋时期 ，孔子和阳货政见不合 。阳货想见孔子，孔子避而不见 ，阳货想了一个办法 ，派人在孔子不在家的时候送一头烤乳猪给他。阳货知道孔子最喜欢吃烤乳猪，又最崇尚礼尚往来 。孔子左右为难，自己嘴馋乳猪 ，又不想见阳货 。他也想了一个绝妙的办法 ，收礼尚往来讲究的是平衡 、对等。张三的儿子满月李四送了五百块钱，张三得记牢 ，等到李四嫁女儿的时候同样要送五百 ，或者随物价的变动而调整 。如果有七大姨 、八大姑的得搞一个小本本记上，遗漏了一个就是非礼了 。如果送礼都是这种礼尚往来也就罢了 ，到底体现的是一种礼仪。现在的送礼则是一种非礼也：往而不来 ，来而不往 。送的不是礼仪，而是某种目的；收的也不是礼仪 ，而是一种交换 。想升官的要送礼；官小的要给官大的送礼；学生要给老师送礼；商人要给官员送礼；病人要给医生送礼；当事人要给法官送礼。上学要送礼 ，找工作还要送礼；当兵要送礼，复员转业还要送礼；找医生看病要送礼 ，开刀还要送礼；当乡长要送礼 ，当县长还要送礼 。这种送礼不怕有人要，就怕送不掉；送多不嫌多，送少不讨好 。实质上就是贿赂 ，所以多以隐蔽的方式。如果你提着一箱礼物在局长的门口大声的喊 ，那肯定是没有好果子吃的。一个小故事：某烟鬼在小区“高档烟酒回收店 ”买了两包“玉溪”，点烟时觉得不对劲 ，原来每支烟里卷了两张百元大钞 。他索性回去将那一条烟中剩下的八包全买了 ，每包都是钱，小赚一笔 。现在的送礼贿赂方式不断更新 ，层出不穷。从单纯的送礼物到送钱 ，送房子，送名画 ，送股票 ，送干股，甚至送女人 。中国人喜欢送礼多是不自信 ，不得已 。试想一下 ，如果躺在手术台上，没有给大夫送礼这种不自信、不得已源于没有规矩，或者规则的随意性。没有规矩不成方圆 ，如果都按规矩做 ，没有人喜欢送种礼 。当没有规矩的时候，送礼可以增加自己的信心；当有规矩而可以乱改的时候 ，送礼则可以让规矩朝有利于自己的方向改变 。即便是礼尚往来式的送礼同样也是不得已 ，号称“人情债”，都成了债务负担了。真正的送礼应该是物轻人义重 ，千里送鹅毛 。
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